Dasar filosofi

Ditulis oleh Administrator pada Selasa, 19 Maret 2019 | Dilihat 2063kali

DASAR FILOSOFI

subjek besar dipecah menjadi potongan-potongan yang dapat dikelola kutipan acak hari ini: "itu tidak diinginkan untuk percaya proposisi ketika tidak ada dasar apa pun untuk mengandaikannya benar" - Bertrand Russell.

Oleh Cabang / Doktrin > Etika.

Pengantar. | Etika Yunani kuno. | Etika normatif. | Meta-etika. |

Etika deskriptif. | Etika terapan. | Doktrin utama.

Pengantar

Kembali ke Atas

Etika (atau Filsafat Moral) berkaitan dengan pertanyaan tentang bagaimana orang harus bertindak, dan pencarian untuk definisi perilaku yang benar (diidentifikasi sebagai yang menyebabkan kebaikan terbesar) dan kehidupan yang baik (dalam arti kehidupan yang layak dijalani) atau kehidupan yang memuaskan atau bahagia).

Kata "etika" berasal dari bahasa Yunani "etos" (yang berarti "kebiasaan" atau "kebiasaan"). Etika berbeda dari moral dan moralitas karena etika menunjukkan teori tindakan benar dan kebaikan yang lebih besar, sedangkan moral menunjukkan praktik mereka. Etika tidak terbatas pada tindakan spesifik dan kode moral yang ditentukan, tetapi mencakup seluruh cita-cita dan perilaku moral, filosofi hidup seseorang (atau Weltanschauung).

Itu mengajukan pertanyaan seperti "Bagaimana seharusnya orang bertindak?" (Etika Normatif atau Preskriptif), "Apa yang menurut orang benar?" (Etika Deskriptif), "Bagaimana kita mengambil pengetahuan moral dan mempraktikkannya?" (Etika Terapan), dan "Apa artinya 'benar'? (Meta-Etika). Lihat di bawah untuk diskusi lebih lanjut tentang kategori-kategori ini.

Socrates, sebagaimana dicatat dalam dialog Plato, biasanya dianggap sebagai bapak etika Barat. Dia menegaskan bahwa manusia secara alami akan melakukan apa yang baik asalkan mereka tahu apa yang benar, dan bahwa tindakan jahat atau buruk adalah murni hasil dari ketidaktahuan: "Hanya ada satu kebaikan, pengetahuan, dan satu kejahatan, ketidaktahuan". Dia menyamakan pengetahuan dan kebijaksanaan dengan kesadaran diri (yang berarti menyadari setiap fakta yang relevan dengan keberadaan seseorang) dan kebajikan dan kebahagiaan. Jadi, pada dasarnya, ia menganggap pengetahuan diri dan kesadaran diri sebagai kebaikan esensial, karena orang yang benar-benar bijak (sadar diri) akan tahu apa yang benar, melakukan apa yang baik, dan karenanya bahagia.

Menurut Aristoteles, "Alam tidak melakukan apa-apa dengan sia-sia", sehingga hanya ketika seseorang bertindak sesuai dengan sifat mereka dan dengan demikian menyadari potensi penuh mereka, bahwa mereka akan berbuat baik dan karenanya puas dalam hidup. Dia berpendapat bahwa realisasi diri (kesadaran akan sifat seseorang dan perkembangan bakatnya) adalah jalan paling pasti menuju kebahagiaan, yang merupakan tujuan akhir, semua hal lain (seperti kehidupan sipil atau kekayaan) hanyalah sekadar alat untuk mencapai tujuan. Dia mendorong moderasi dalam segala hal, yang ekstrem terdegradasi dan tidak bermoral, (Keberanian adalah kebajikan moderat antara ekstrem pengecut dan kecerobohan), dan berpendapat bahwa Manusia tidak boleh hidup, tetapi hidup dengan perilaku yang diatur oleh kebajikan moderat. Kebajikan, bagi Aristoteles, menunjukkan melakukan hal yang benar kepada orang yang tepat pada waktu yang tepat sampai batas yang tepat dengan cara yang benar dan untuk alasan yang benar - sesuatu yang sulit.

Sinisme adalah doktrin kuno yang paling baik dicontohkan oleh filsuf Yunani Diogenes of Sinope, yang tinggal di bak mandi di jalanan Athena. Dia mengajarkan bahwa kehidupan yang dijalani sesuai dengan Alam lebih baik daripada kehidupan yang sesuai dengan konvensi, dan bahwa kehidupan yang sederhana sangat penting bagi kebajikan dan kebahagiaan. sebagai guru moral, Diogenes menekankan pelepasan dari banyak hal yang secara konvensional dianggap "baik".

Hedonisme berpendapat bahwa etika utama adalah memaksimalkan kesenangan dan meminimalkan rasa sakit. Ini bisa berkisar dari mereka yang menganjurkan kepuasan diri terlepas dari rasa sakit dan biaya untuk orang lain dan tanpa memikirkan masa depan (Hedonisme Cyrenaic), hingga mereka yang percaya bahwa upaya etis mose memaksimalkan kepuasan dan kebahagiaan bagi kebanyakan orang. di suatu tempat di tengah kontinum ini, Epicureanism mengamati bahwa kesenangan yang membabi buta kadang-kadang menghasilkan konsekuensi negatif, seperti rasa sakit dan ketakutan, yang harus dihindari.

Filsuf Stoic, Epictetus, mengemukakan bahwa kebaikan terbesar adalah kepuasan, kewarasan dan kedamaian pikiran, yang dapat dicapai dengan penguasaan diri atas keinginan dan emosi seseorang, dan kebebasan dari keterikatan materi. Khususnya, seks, dan hasrat seksual harus dihindari sebagai ancaman terbesar terhadap intergeritas dan keseimbangan pria yang agak dianut sebagai tindakan spiritual yang diperlukan untuk kesehatan roh.

pyrrho, tokoh pendiri Skreptisisme pyrrhonian, mengajarkan bahwa seseorang tidak dapat secara rasional memutuskan antara apa yang baik dan apa yang buruk meskipun, secara umum, kepentingan diri sendiri dalam motif utama perilaku manusia, dan ia tidak mau mengandalkan ketulusan, kebajikan atau altruisme sebagai motivasi.

Humanisme, dengan penekanannya pada martabat dan nilai semua orang dan kemampuan mereka untuk menentukan yang benar dan yang salah murni dengan memohon kualitas-kualitas manusia universal (khususnya rasionalitas), dapat ditelusuri kembali ke Thales, Xenophanes of Colophon (570 - 480 SM), Anaxagoras, Pericles (c. 495 - 429 SM), Protagoras, Democritus dan sejarawan Thucydides (c. 460 - 375 SM). Semua pemikir Yunani awal ini semuanya berperan dalam peralihan dari moralitas spiritual yang didasarkan pada supernatural, dan pengembangan pemikiran bebas yang lebih humanistik (pandangan bahwa kepercayaan harus dibentuk atas dasar sains dan logika, dan tidak dipengaruhi oleh emosi , otoritas, tradisi atau dogma).

Etika Normatif

Kembali ke Atas

Etika Normatif (atau Etika Preskriptif) adalah cabang etika yang berkaitan dengan menetapkan bagaimana hal-hal seharusnya atau seharusnya, bagaimana menilai mereka, hal-hal mana yang baik atau buruk, dan tindakan mana yang benar atau salah. Ia berusaha mengembangkan seperangkat aturan yang mengatur perilaku manusia, atau seperangkat norma untuk bertindak.

Teori-teori etika normatif biasanya dibagi menjadi tiga kategori utama: Consequentialism, Deontology and Virtue Ethics:

Consequentialism (atau Teleological Ethics) berpendapat bahwa moralitas suatu tindakan bergantung pada hasil atau hasil tindakan tersebut. Dengan demikian, tindakan yang benar secara moral adalah tindakan yang menghasilkan hasil atau konsekuensi yang baik. Teori-teori konsekuensialis harus mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan seperti "Konsekuensi apa yang dianggap sebagai konsekuensi yang baik?", "Siapa penerima manfaat utama dari tindakan moral?", "Bagaimana konsekuensi yang dinilai dan siapa yang menghakimi mereka?"

Beberapa teori konsekuensialis meliputi:

Utilitarianisme, yang menyatakan bahwa suatu tindakan benar jika mengarah pada kebahagiaan terbesar bagi sejumlah besar orang ("kebahagiaan" di sini didefinisikan sebagai pemaksimalan kesenangan dan minimalisasi rasa sakit). Asal usul Utilitarianisme dapat ditelusuri kembali sejauh filsuf Yunani Epicurus, tetapi formulasi lengkapnya biasanya dikreditkan ke Jeremy Bentham, dengan John Stuart Mill sebagai pendukung utamanya.
Hedonisme, yang merupakan filosofi bahwa kesenangan adalah pengejaran yang paling penting bagi umat manusia, dan bahwa individu harus berusaha untuk memaksimalkan kesenangan total mereka sendiri (bersih dari rasa sakit atau penderitaan). Epicureanisme adalah pendekatan yang lebih moderat (yang masih berupaya memaksimalkan kebahagiaan, tetapi yang mendefinisikan kebahagiaan lebih sebagai kondisi ketenangan daripada kesenangan).
Egoisme, yang menyatakan bahwa suatu tindakan benar jika memaksimalkan kebaikan untuk diri sendiri. Dengan demikian, Egoisme dapat melisensikan tindakan yang baik bagi individu, tetapi merugikan kesejahteraan umum. Egoisme individual menyatakan bahwa semua orang harus melakukan apa pun yang bermanfaat bagi dirinya. Egoisme Pribadi menyatakan bahwa setiap orang harus bertindak demi kepentingannya sendiri, tetapi tidak membuat klaim tentang apa yang seharusnya dilakukan orang lain. Egoisme Universal menyatakan bahwa setiap orang harus bertindak dengan cara yang sesuai dengan kepentingan mereka sendiri.
Asketisme, yang, dalam beberapa hal, kebalikan dari Egoisme dalam hal itu menggambarkan kehidupan yang ditandai dengan berpantang dari kesenangan egoistik terutama untuk mencapai tujuan spiritual.
Altruisme, yang menetapkan bahwa seseorang mengambil tindakan yang memiliki konsekuensi terbaik untuk semua orang kecuali dirinya sendiri, menurut diktum Auguste Comte, "Hidup untuk orang lain". Dengan demikian, individu memiliki kewajiban moral untuk membantu, melayani atau memberi manfaat kepada orang lain, jika perlu dengan mengorbankan kepentingan diri sendiri.
Rule Consequentialism, yang merupakan teori (kadang-kadang dilihat sebagai upaya untuk mendamaikan Consequentialism dan Deontology), bahwa perilaku moral melibatkan mengikuti aturan-aturan tertentu, tetapi aturan-aturan itu harus dipilih berdasarkan pada konsekuensi yang dimiliki pemilihan aturan-aturan itu.
Konsekuensi negatif, yang berfokus pada meminimalkan konsekuensi buruk daripada mempromosikan konsekuensi yang baik. Ini sebenarnya mungkin memerlukan intervensi aktif (untuk mencegah bahaya dari dilakukan), atau mungkin hanya memerlukan penghindaran pasif dari hasil yang buruk.

Deontologi adalah pendekatan etika yang berfokus pada kebenaran atau kesalahan tindakan itu sendiri, yang bertentangan dengan kebenaran atau kesalahan akibat dari tindakan tersebut. Ia berpendapat bahwa keputusan harus dibuat dengan mempertimbangkan faktor-faktor tugas seseorang dan hak-hak orang lain ('deon' dalam bahasa Yunani berarti 'kewajiban' atau 'kewajiban').

Beberapa teori deontologis meliputi:

Teori Perintah Ilahi: suatu bentuk teori deontologis yang menyatakan bahwa suatu tindakan adalah benar jika Allah telah menetapkan itu benar, dan bahwa suatu tindakan itu wajib jika dan hanya jika (dan karena) itu diperintahkan oleh Allah. Dengan demikian, kewajiban moral muncul dari perintah Tuhan, dan kebenaran tindakan tergantung pada tindakan yang dilakukan karena itu adalah kewajiban, bukan karena konsekuensi baik yang timbul dari tindakan itu. William dari Ockham, René Descartes, dan Calvinis Abad ke-18 semuanya menerima versi teori moral ini.
Teori Hak Asasi Alam (seperti yang dianut oleh Thomas Hobbes dan John Locke), yang menyatakan bahwa manusia memiliki hak yang absolut dan alami (dalam pengertian hak universal yang melekat dalam sifat etika, dan tidak bergantung pada tindakan atau kepercayaan manusia) . Ini akhirnya berkembang menjadi apa yang sekarang kita sebut hak asasi manusia.
Immanuel Kant's Categorical Imperative, yang berakar pada moralitas dalam kapasitas rasional manusia dan menegaskan hukum-hukum moral tertentu yang tidak dapat diganggu gugat. Formulasi Kant bersifat deontologis karena ia berpendapat bahwa untuk bertindak dengan cara yang benar secara moral, orang harus bertindak sesuai dengan kewajibannya, dan bahwa motif orang yang melakukan tindakan itulah yang membuat mereka benar atau salah, bukan konsekuensi dari tindakan. Secara sederhana, Imperatif Kategoris menyatakan bahwa seseorang hanya boleh bertindak sedemikian rupa sehingga seseorang dapat menginginkan maksimum (atau prinsip motivasi) tindakan seseorang untuk menjadi hukum universal, dan bahwa seseorang harus selalu memperlakukan orang sebagai tujuan dan juga tujuan. berarti berakhir.
Deontologi Pluralistik adalah penggambaran etika deontologis yang dikemukakan oleh W. Ross (1877-1971). Dia berpendapat bahwa ada tujuh tugas prima facie yang perlu dipertimbangkan ketika memutuskan dengan tugas harus ditindaklanjuti: kebaikan (untuk membantu orang lain untuk meningkatkan kesenangan mereka, meningkatkan karakter mereka, dll); non-kejahatan (untuk menghindari melukai orang lain); keadilan (untuk memastikan orang mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan); seseorang jika Anda telah menguntungkan kami); menjaga janji (untuk bertindak sesuai janji eksplisit dan implisit untuk mengatakan yang sebenarnya). dalam beberapa keadaan, mungkin ada bentrokan atau konflik antara tempat-tempat ini dan keputusan harus dibuat di mana satu tugas dapat "mengalahkan" yang lain, meskipun tidak ada aturan yang keras dan cepat dan tidak ada urutan signifikansi yang tetap.
Etika Perjanjian (atau Teori Moral tentang Contractarianisme) mengklaim bahwa norma-norma moral memperoleh kekuatan normatifnya dari ide kontrak atau kesepakatan bersama. Ia berpendapat bahwa tindakan moral adalah tindakan yang akan kita setujui bersama jika kita tidak memihak, dan bahwa aturan moral itu sendiri adalah semacam kontrak, dan oleh karena itu hanya orang yang memahami dan menyetujui ketentuan kontrak yang terikat olehnya. Teori ini bermula dari Contractarianism politik dan prinsip kontrak sosial yang dikembangkan oleh Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau dan John Locke, yang pada dasarnya menyatakan bahwa orang menyerahkan beberapa hak kepada pemerintah dan / atau otoritas lain untuk menerima, atau bersama-sama melestarikan, tatanan sosial. Kontraktualisme adalah variasi dari kontraktarianisme, walaupun lebih didasarkan pada ide-ide Kantian bahwa etika pada dasarnya adalah masalah antarpribadi, dan bahwa benar dan salah adalah masalah apakah kita dapat membenarkan tindakan itu kepada orang lain.

Virtue Ethics, berfokus pada karakter bawaan seseorang daripada pada sifat atau konsekuensi dari tindakan tertentu yang dilakukan. Sistem mengidentifikasi kebajikan (kebiasaan dan perilaku yang memungkinkan seseorang untuk mencapai "eudaimonia", atau kesejahteraan atau kehidupan yang baik), menasihati kebijaksanaan praktis untuk menyelesaikan konflik antara kebajikan, dan mengklaim bahwa seumur hidup mempraktikkan kebajikan ini mengarah pada , atau pada dasarnya merupakan, kebahagiaan dan kehidupan yang baik.

Eudaimonisme adalah filsafat yang berasal dari Aristoteles yang mendefinisikan tindakan benar sebagai tindakan yang mengarah pada "kesejahteraan", dan yang dapat dicapai dengan mempraktikkan kebajikan seumur hidup dalam aktivitas sehari-hari seseorang, yang tunduk pada penerapan kebijaksanaan praktis. Ini pertama kali dianjurkan oleh Plato dan secara khusus dikaitkan dengan Aristoteles, dan menjadi pendekatan yang berlaku untuk pemikiran etis pada periode Kuno dan Abad Pertengahan. Ini tidak disukai pada periode Modern Awal, tetapi baru-baru ini mengalami kebangkitan modern.
Teori Berbasis Agen memberikan penjelasan tentang kebajikan berdasarkan intuisi akal sehat kita tentang sifat-sifat karakter mana yang patut dikagumi (mis. Kebajikan, kebaikan, belas kasih, dll.), Yang dapat kita identifikasi dengan melihat orang yang kita kagumi, contoh moral kita.
Ethics of Care dikembangkan terutama oleh para penulis Feminis, dan menyerukan perubahan dalam cara kita memandang moralitas dan kebajikan, bergeser ke arah kebajikan yang lebih terpinggirkan yang dicontohkan oleh perempuan, seperti merawat orang lain, kesabaran, kemampuan untuk memelihara, mandiri pengorbanan, dll.

Meta-Etika

Kembali ke Atas

Meta-Etika terutama berkaitan dengan makna penilaian etis, dan berupaya memahami sifat sifat etis, pernyataan, sikap, dan penilaian serta bagaimana mereka dapat didukung atau dipertahankan. Sebuah teori meta-etis, tidak seperti teori etika normatif (lihat di bawah), tidak berusaha mengevaluasi pilihan tertentu sebagai lebih baik, lebih buruk, baik, buruk atau jahat; melainkan mencoba untuk mendefinisikan makna penting dan sifat masalah yang sedang dibahas. Ini menyangkut dirinya dengan pertanyaan urutan kedua, khususnya semantik, epistemologi dan ontologi etika.

Pandangan meta-etika utama biasanya dibagi menjadi dua kubu: Realisme Moral dan Anti-Realisme Moral:

Realisme Moral:

Realisme Moral (atau Objektivisme Moral) berpendapat bahwa ada nilai-nilai moral yang objektif, sehingga pernyataan evaluatif pada dasarnya adalah klaim faktual, yang bisa benar atau salah, dan bahwa kebenaran atau kepalsuannya tidak tergantung pada keyakinan, perasaan, atau sikap kita terhadap hal-hal tersebut. sedang dievaluasi. Ini adalah pandangan kognitif di mana ia berpendapat bahwa kalimat etis mengungkapkan proposisi yang valid dan karenanya kebenaran.

Ada dua varian utama:

Naturalisme Etis

Doktrin ini menyatakan bahwa ada sifat-sifat moral objektif yang kita miliki pengetahuan empirisnya, tetapi sifat-sifat ini dapat direduksi menjadi sifat-sifat yang sama sekali tidak etis. Ini mengasumsikan kognitivisme (pandangan bahwa kalimat etis mengekspresikan proposisi dan karenanya dapat benar atau salah), dan bahwa makna kalimat etis ini dapat dinyatakan sebagai sifat alami tanpa menggunakan istilah etis.

Etis Non-Naturalisme

Doktrin ini (yang pembela utamanya adalah GE Moore) berpendapat bahwa pernyataan etis mengungkapkan proposisi (dalam pengertian itu juga merupakan ahli kognitif) yang tidak dapat direduksi menjadi pernyataan non-etis (mis. "Kebaikan" tidak dapat didefinisikan dalam arti bahwa ia tidak dapat didefinisikan dalam pernyataan lain ketentuan). Moore mengklaim bahwa kekeliruan naturalistik dilakukan oleh setiap upaya untuk membuktikan klaim tentang etika dengan mengacu pada definisi dalam hal satu atau lebih sifat alami (misalnya "baik" tidak dapat didefinisikan dalam hal "menyenangkan", "lebih berkembang", "diinginkan", dll).

Ethical Intuitionism adalah varian dari Ethical Non-Naturalism yang mengklaim bahwa kita kadang-kadang memiliki kesadaran intuitif tentang sifat moral atau kebenaran moral.

Anti-Realisme Moral:

Moral Anti-Realisme berpendapat bahwa tidak ada nilai-nilai moral objektif, dan datang dalam salah satu dari tiga bentuk, tergantung pada apakah pernyataan etis diyakini sebagai klaim subyektif (Subjektivisme Etis), bukan klaim yang asli sama sekali (Non-Kognitivisme) atau tujuan yang salah klaim (Nihilisme Moral atau Skeptisisme Moral):

Subjektivisme Etis, yang menyatakan bahwa tidak ada sifat moral objektif dan bahwa pernyataan moral dibuat benar atau salah oleh sikap dan / atau kebiasaan para pengamat, atau bahwa kalimat etis apa pun hanya menyiratkan suatu sikap, pendapat, preferensi pribadi atau perasaan yang dipegang oleh some one.

Ada beberapa varian yang berbeda:

Subjektivisme Sederhana: pandangan bahwa pernyataan etis mencerminkan sentimen, preferensi dan perasaan pribadi daripada fakta objektif.
- Subyektivisme individualis: pandangan (awalnya diajukan oleh Protagoras) bahwa ada banyak skala yang berbeda antara baik dan jahat seperti halnya ada individu di dunia (secara efektif merupakan bentuk Egoisme).
- Relativisme Moral (atau Relativisme Etis): pandangan bahwa sesuatu yang benar secara moral harus disetujui oleh masyarakat, mengarah pada kesimpulan bahwa hal-hal yang berbeda tepat untuk orang-orang dalam masyarakat yang berbeda dan periode yang berbeda dalam sejarah.
- Teori Pengamat Ideal: pandangan bahwa apa yang benar ditentukan oleh sikap yang dimiliki pengamat ideal hipotetis (makhluk yang sangat rasional, imajinatif, dan berpengetahuan).
- Non-Kognitivisme, yang menyatakan bahwa kalimat etis tidak benar atau salah karena mereka tidak menyatakan proposisi yang asli, sehingga menyiratkan bahwa pengetahuan moral tidak mungkin. Lagi-lagi ada versi yang berbeda:

Emotivisme: pandangan, dipertahankan oleh A.J. Ayer dan CL Stevenson (1908 - 1979) antara lain, bahwa kalimat etis hanya berfungsi untuk mengekspresikan emosi, dan penilaian etis pada dasarnya adalah ekspresi dari sikap seseorang sendiri, meskipun sampai batas tertentu mereka juga imperatif yang dimaksudkan untuk mengubah sikap dan tindakan pendengar lainnya. .
Prescriptivisme (atau Prescriptivisme Universal): pandangan, dikemukakan oleh R.M. Hare (1919 - 2002), bahwa pernyataan moral berfungsi sebagai imperatif yang dapat diuniversalkan (yaitu berlaku untuk semua orang dalam keadaan yang serupa) mis. "Membunuh itu salah," berarti "Jangan bunuh!"
Ekspresionisme: pandangan bahwa fungsi utama dari kalimat-kalimat moral bukanlah untuk menegaskan fakta, tetapi lebih untuk mengekspresikan sikap evaluatif terhadap objek evaluasi. Oleh karena itu, karena fungsi bahasa moral adalah non-deskriptif, kalimat moral tidak memiliki kondisi kebenaran.
Kuasi-Realisme: pandangan, yang dikembangkan dari Expressivisme dan dipertahankan oleh Simon Blackburn (1944 -), bahwa pernyataan etis berperilaku linguistik seperti klaim faktual, dan dapat dengan tepat disebut "benar" atau "salah" meskipun tidak ada fakta etis bagi mereka untuk berkorespondensi dengan. Blackburn berpendapat bahwa etika tidak bisa sepenuhnya realis, karena ini tidak akan memungkinkan untuk fenomena seperti perkembangan bertahap posisi etis dari waktu ke waktu atau dalam tradisi budaya yang berbeda.
Projectivism: pandangan bahwa kualitas dapat dikaitkan dengan (atau "diproyeksikan" pada) objek seolah-olah kualitas tersebut benar-benar miliknya. Projectivism in Ethics (awalnya diusulkan oleh David Hume dan baru-baru ini diperjuangkan oleh Simon Blackburn) dikaitkan oleh banyak orang dengan Relativisme Moral, dan dianggap kontroversial, meskipun itu ortodoksi filosofis sepanjang sebagian besar abad ke-20.
Fiksiionalisme Moral: pandangan bahwa pernyataan moral tidak boleh dianggap benar secara harfiah, tetapi hanya fiksi yang berguna. Hal ini menyebabkan tuduhan individu yang mengaku memiliki sikap yang tidak benar-benar mereka miliki, dan karena itu tidak jujur.
- Nihilisme moral, yang menyatakan bahwa klaim etis pada umumnya salah. Ia berpendapat bahwa tidak ada nilai-nilai obyektif (bahwa tidak ada yang secara moral baik, buruk, salah, benar, dll.) Karena tidak ada kebenaran moral (mis. Seorang nihilis moral akan mengatakan bahwa pembunuhan itu tidak salah, tetapi juga tidak benar).

Teori Kesalahan adalah bentuk Nihilisme Moral yang menggabungkan Kognitivisme (kepercayaan bahwa bahasa moral terdiri dari pernyataan yang sesuai dengan kebenaran) dengan Moral Nihilisme (keyakinan bahwa tidak ada fakta moral).

Skeptisisme Moral, yang menyatakan bahwa tidak ada yang memiliki pengetahuan moral (atau klaim kuat bahwa tidak ada yang dapat memiliki pengetahuan moral). Ini sangat menentang Realisme Moral (lihat di atas) dan mungkin pendukungnya yang paling terkenal adalah Friedrich Nietzsche.

Pembagian alternatif dari pandangan metaetis adalah antara:

Absolutisme Moral:

Keyakinan etis bahwa ada satndards absolut yang menentang pertanyaan mora yang dapat dinilai, dan bahwa tindakan tertentu benar atau salah, terlepas dari konteks tindakan tersebut.

Universalisme moral:

Posisi metaetis bahwa ada etika universal yang berlaku untuk semua orang, tanpa memandang budaya, ras, jenis kelamin, agama, kebangsaan, ciri-ciri pembeda berdasarkan ketertiban atau seksual, dan sepanjang waktu.

Relativisme moral:

Posisi yang proposisi moral atau etisnya tidak mengubah kebenaran objektif dan / atau universal, tetapi tidak membuat klaim relatif terhadap keadaan sosial, budaya, sejarah atau pribadi.

Etika Deskriptif

Kembali ke Atas

Etika Deskriptif adalah pendekatan bebas nilai terhadap etika yang menguji etika dari perspektif pengamatan terhadap pilihan aktual yang dibuat oleh agen moral dalam praktiknya. Ini adalah studi tentang kepercayaan orang tentang moralitas, dan menyiratkan keberadaan, bukan secara eksplisit menentukan, teori nilai atau perilaku. Itu tidak dirancang untuk memberikan panduan kepada orang-orang dalam membuat keputusan moral, juga tidak dirancang untuk mengevaluasi kewajaran norma-norma moral.

Ini lebih cenderung diselidiki oleh mereka yang bekerja di bidang biologi evolusi, psikologi, sosiologi, sejarah atau antropologi, meskipun informasi yang berasal dari etika deskriptif juga digunakan dalam argumen filosofis.

Etika Deskriptif kadang-kadang disebut sebagai Etika Komparatif karena begitu banyak kegiatan dapat melibatkan membandingkan sistem etika: membandingkan etika masa lalu dengan masa sekarang; membandingkan etika satu masyarakat dengan yang lain; dan membandingkan etika yang diklaim orang untuk diikuti dengan aturan perilaku aktual yang menggambarkan tindakan mereka.

Etika Terapan

Kembali ke Atas

Etika Terapan adalah disiplin filsafat yang berupaya menerapkan teori etika dalam situasi kehidupan nyata. Pendekatan etis berbasis prinsip yang ketat sering kali menghasilkan solusi untuk masalah spesifik yang tidak dapat diterima secara universal atau tidak mungkin untuk diterapkan. Etika Terapan jauh lebih siap untuk memasukkan wawasan psikologi, sosiologi dan bidang pengetahuan terkait lainnya dalam pertimbangannya. Ini digunakan dalam menentukan kebijakan publik.

Berikut ini akan menjadi pertanyaan Etika Terapan: "Apakah aborsi tidak bermoral?", "Apakah eutanasia tidak bermoral?", "Apakah tindakan afirmatif benar atau salah?", "Apa itu hak asasi manusia, dan bagaimana kita menentukannya?" dan "Apakah hewan juga punya hak?"

Beberapa topik yang termasuk dalam disiplin meliputi:

Etika Medis: studi tentang nilai-nilai moral dan penilaian yang berlaku untuk kedokteran. Secara historis, etika medis Barat dapat ditelusuri ke pedoman tentang tugas dokter di zaman kuno, seperti Sumpah Hipokrates (paling sederhana, "untuk berlatih dan meresepkan kemampuan terbaik saya untuk kebaikan pasien saya, dan untuk mencoba hindari melukai mereka "), dan ajaran rabbi awal, Muslim dan Kristen. Enam dari nilai-nilai yang biasanya berlaku untuk diskusi etika medis adalah: Kemurahan hati (seorang praktisi harus bertindak dalam kepentingan terbaik pasien), Non-kejahatan ("pertama, jangan membahayakan"), Otonomi (pasien memiliki hak untuk menolak atau memilih perawatan mereka), Keadilan (mengenai distribusi sumber daya kesehatan yang langka, dan keputusan siapa yang mendapatkan pengobatan apa), Martabat (baik pasien dan praktisi memiliki hak untuk martabat), Kejujuran (kejujuran dan rasa hormat terhadap konsep Penjelasan dan persetujuan).
Bioetika: menyangkut kontroversi etika yang ditimbulkan oleh kemajuan dalam biologi dan kedokteran. Perhatian publik tertuju pada pertanyaan-pertanyaan ini dengan penyalahgunaan subyek manusia dalam percobaan biomedis, terutama selama Perang Dunia Kedua, tetapi dengan kemajuan terbaru dalam bioteknologi, bioetika telah menjadi bidang penyelidikan dan profesional yang berkembang pesat dalam bidang penyelidikan. Masalah termasuk pertimbangan kloning, penelitian sel induk, perdagangan transplantasi, makanan yang dimodifikasi secara genetik, rekayasa genetika manusia, genomik, pengobatan infertilitas, dll, dll.
Etika Hukum: kode etik yang mengatur perilaku orang yang terlibat dalam praktik hukum. Aturan model biasanya membahas hubungan klien-pengacara, tugas pengacara sebagai advokat dalam proses permusuhan, berurusan dengan orang-orang selain klien, firma hukum dan asosiasi, layanan publik, iklan, dan menjaga integritas profesi. Penghormatan terhadap kepercayaan klien, keterbukaan terhadap pengadilan, kebenaran dalam pernyataan kepada orang lain, dan kemandirian profesional adalah beberapa fitur penentu etika hukum.
Etika Bisnis: mengkaji prinsip-prinsip etika dan masalah moral atau etika yang dapat muncul dalam lingkungan bisnis. Ini termasuk Tanggung Jawab Sosial Perusahaan, sebuah konsep di mana organisasi mempertimbangkan kepentingan masyarakat dengan mengambil tanggung jawab atas dampak kegiatan mereka terhadap pelanggan, karyawan, pemegang saham, masyarakat dan lingkungan dalam semua aspek operasi mereka, di atas dan di atas kewajiban hukum untuk mematuhi dengan undang-undang.
Etika Lingkungan: mempertimbangkan hubungan etis antara manusia dan lingkungan alam. Ini menjawab pertanyaan seperti "Haruskah kita terus menebangi hutan demi konsumsi manusia?", "Haruskah kita terus membuat kendaraan bertenaga bensin, menghabiskan sumber daya bahan bakar fosil sementara teknologi ada untuk menciptakan kendaraan tanpa emisi?", "Apa kewajiban lingkungan yang perlu kita pertahankan untuk generasi mendatang? "," Apakah benar bagi manusia untuk secara sadar menyebabkan kepunahan suatu spesies demi kenyamanan (yang dirasakan atau nyata) umat manusia?"
Etika Informasi: menyelidiki masalah etika yang muncul dari pengembangan dan penerapan komputer dan teknologi informasi. Hal ini berkaitan dengan masalah seperti privasi informasi, apakah agen buatan mungkin bermoral, bagaimana seseorang harus berperilaku di infosphere, dan masalah kepemilikan dan hak cipta yang timbul dari pembuatan, pengumpulan, pencatatan, distribusi, pemrosesan, dll, dari informasi.
Etika Media: berkaitan dengan prinsip etika spesifik dan standar media secara umum, termasuk, masalah etika yang berkaitan dengan jurnalisme, periklanan dan pemasaran, dan media hiburan.

Doktrin Utama

Kembali ke Atas

Di bawah judul Etika, doktrin atau teori utama meliputi:

Altruisme. Humanisme.

Pertapaan. individualisme.

Koginitivisme. Absolutisme Moral.

Konsekuensialisme. Anti-Realisme Moral.

Sinisme. Nihilisme moral.

Tata susila. Realisme moral.

Egoisme. Relativisme Moral.

Ajaran Epikur. Skeptisisme moral.

Naturalisme Etis. Universalisme moral.